春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的(de)心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。2000克是多少斤 2000克等于多少公斤p>

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)2000克是多少斤 2000克等于多少公斤人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可。<2000克是多少斤 2000克等于多少公斤/p>

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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