转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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