徐太志恶魔事件发生(shēng)在1994年，想要知(zhī)道(dào)这件事情的经过，首先我们(men)必须要(yào)来了(le)解了解徐(xú)太志到底(dǐ)是一(yī)个怎样的人，徐(xú)太志(zhì)的职业是歌手，在韩国(guó)乐(lè)坛中他(tā)算得上是(shì)名气非常大的前辈(bèi)了(le)，并且在徐太志的身上还有一种魅力是让人莫名其(qí)妙的被吸引的，这(zhè)种特殊(shū)的感情导致徐(xú)太志即(jí)便已(yǐ)经隐退多年，大家还是(shì)会(huì)对他印象深刻，既然徐(xú)太志是这么一位有魅力(lì)的人(rén)，那他是(shì)怎么和恶(è)魔事件扯上关系(xì)的呢，一说到恶(è)魔就会让(ràng)人有害(hài)怕的感(gǎn)觉，徐太志和这种事情扯(chě)上关系让(ràng)人感到很恐惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太(tài)志原名叫郑(zhèng)铉哲(zhé)，从小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的(de)他在(zài)14岁就和(hé)朋(péng)友组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加入的痕迹(jì)，可惜(xī)最后乐队也都逃不过解散成(chéng)员各奔前(qián)程的命运，一直到90年代，徐太(tài)志(zhì)和杨贤硕、李朱路组成“徐太(tài)志和孩(hái)子们”，这(zhè)个(gè)组合开创了韩国(guó)偶(ǒu)像组合和流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国(guó)90年(nián)代当(dāng)红歌手组(zǔ)合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太(tài)志的恶魔事件其实是说他在1994年发表过组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到(dào)诅(zǔ)咒的杰(jié)作”，也是“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专(zhuān)辑中销量最少的一张，就是这(zhè)张专辑让徐太志不再(zài)是(shì)大家口中的(de)歌手(shǒu)和音乐(lè)人那(nà)么(me)简单，而变成了(le)最让(ràng)韩国人惊讶和争议的“社(shè)会人(rén)”，徐太志的音乐(lè)不再是单纯的“聆听”角(jiǎo)度(dù)而(ér)是作(zuò)为“分析(xī)和批(pī)判的对(duì)象”存(cún)在，他这(zhè)样的歌手应该不会有第二个了。

恶(è)魔事件就(jiù)是从徐太志的(de)歌(gē)曲传出来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐(xú)太志的音乐(lè)倒过来(lái)听，传达了撒旦(dàn)的信息”的传闻在(zài)全国扩(kuò)散着，传说将“徐太(tài)志和(hé)孩子们”专辑卡带分(fēn)解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向(xiàng)反方(fāng)向(xiàng)插(chā)进，然后用卡带录音机收听(tīng)《教室理念》的话就(jiù)会(huì)听(tīng)到“血不(bù)足”这样的(de)声音。尽管徐太(tài)志(zhì)本人(rén)极力否认，但一部(bù)分宗教人(rén)士还是(shì)认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思(sī)，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

事(shì)实上这样的说法完(wán)全是(shì)没有(yǒu)依据的，就是三(sān)人成虎的(de)传言所造成大家心里一定的心理暗示，徐太志(zhì)身上确实有一种魅力(lì)会让人莫名其妙的(de)被他吸引，但因(yīn)此就说他是恶魔(mó)就有点太不科学(xué)的，说白了(le)大(dà)家还是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一(yī)点会(huì)引(yǐn)起争(zhēng)议的新闻(wén)被(bèi)放大都会(huì)给当事人造成无法(fǎ)挽回的后果与影响，以后大(dà)家如果再碰昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县上(shàng)一些匪夷(yí)所思的(de)传(chuán)闻，还是要多思考思考再决(jué)定(dìng)要不要站(zhàn)队。

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