星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元lt="星云大师圆寂(jì)，星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？_黑(hēi)料(liào)正能量(liàng)" decoding="async" loading="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士(1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元shì)农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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