天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的(de)，不(bù)是(shì)用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就可(kě)以行得(dé)通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞