天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的，不是连云港灌南邮编号是多少(shì)用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不(bù)是用来(lái)连云港灌南邮编号是多少作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而(ér)大(dà)道就(jiù)可(kě)以行得(dé)通，根本破(pò)坏(huài)了(le)，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù连云港灌南邮编号是多少)误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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