輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论述。

　　使我不得开心颜上一句是什么很(hěn)多运用比方使我不得开心颜上一句是什么(fāng)来(lái)说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们了(le)解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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