星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(ku进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句ān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(k进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句ǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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