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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物什么是人员类型 人员类型有哪些，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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