什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面(miàn)是(shì)关注(zhù)人的生存(cún)与(yǔ)发展的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面

概念(niàn)起源(yuán)

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和个性差异(yì)，关心人丰富多样的(de)个体需不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思求，激(jī)发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　具体来说，包括层层递(dì)进又密切相关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作(zuò)为一种物质(zhì)生命(mìng)的存在，更是一种精(jīng)神、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是在推动(dòng)社会(huì)发(fā)展还是实现自身发展方面都(dōu)居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人(rén)的社会价(jià)值和个体价值(zhí)的(de)统一(yī)、作(zuò)为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至整个社(shè)会生活的主体，因而也是改善人(rén)的生活、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面、多(duō)层次(cì)的需要(yào)。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物质层(céng)面的需要(yào)，更关心人精神文化层面的(de)需要;不仅创造条件满足人的(de)生存需要(yào)、享受(shòu)需要，更着(zhe)力于人的自(zì)我发展、自我完善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面发(fā)展应当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而(ér)不(bù)是由外力强制(zhì)的发展;是(shì)各方(fāng)面素(sù)质都得到较好的发展或达到一(yī)定水平(píng)的发展;是(shì)在承认人(rén)的(de)差(chà)异性、特(tè)殊性(xìng)基础上(shàng)的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相(xiāng)成的全(quán)面发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以人为本位的世界观，集中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊重和重视，它(tā)着眼于(yú)生命关怀，着眼于(yú)人性，注(zhù)重人(rén)的存(cún)在、人的(de)价(jià)值、人的(de)意义(yì)尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社(shè)会(huì)的主体(tǐ)、历史的主体(tǐ)，又是自身存在的价(jià)值(zhí)主体，人不同于一般的物(wù)，它(tā)的根本(běn)是内在而非外在，因(yīn)此(cǐ)，文(wén)明建设的根(gēn)本(běn)是精神。

　　人文精神倡(chàng)导(dǎo)把情感(gǎn)看作(zuò)人的基本存在方式(shì)不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经(jīng)济飞(fēi)速(sù)发(fā)展，人民的(de)物(wù)质生活水(shuǐ)平(píng)得到了(le)极(jí)大的提(tí)高，物质(zhì)文明的进(jìn)步使人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来了(le)丰厚的利润与物(wù)质的(de)享(xiǎng)受，但市场经(jīng)济(jì)的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致了(le)人文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对精神情感关怀(huái)的(de)迫切需要必将替代对物质生活(huó)的迫切需要(yào)，另一方面却是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国(guó)宣(xuān)传工(gōng)作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民总(zǒng)书记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正确的舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高尚的(de)精(jīng)神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立足于人的自身建设尤其不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思(qí)是精神文明建(jiàn)设(shè)，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高(gāo)领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓识，具(jù)有(yǒu)深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的(de)宣(xuān)传途径(jìng)和最常见的文(wén)化载体，应(yīng)当(dāng)担负起历史的重(zhòng)任，体现出深刻的(de)人(rén)文(wén)关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的(de)贯注又将(jiāng)深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品味、引(yǐn)发(fā)读(dú)者的思(sī)考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息(xī)价值和(hé)文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻(wén)报(bào)道赢得(dé)更多的读者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场与(yǔ)人文(wén)关怀(huái)并(bìng)不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野(yě)中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体地(dì)位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的(de)自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀的(de)提出，体(tǐ)现了执政党对人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工作开始关心人内心(xīn)的(de)感(gǎn)受，引(yǐn)导(dǎo)人们正确(què)对待(dài)自(zì)己、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫折(zhé)和(hé)荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存(cún)状况的关怀、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方的人(rén)文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人(rén)的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对人的(de)生存(cún)状(zhuàng)况(kuàng)的关注(zhù)、对(duì)人的尊严(yán)与符合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与自由的(de)追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和(hé)中国文(wén)化(huà)中经久不(bù)衰，成(chéng)为(wèi)中(zhōng)国(guó)文化的精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词(cí)，意指人际间相互关(guān)系准则(zé)。

　　在(zài)中国传统人文(wén)关怀(huái)思想中，在处理人与人之(zhī)间的关系方面，提(tí)出了忠义理(lǐ)智信等(děng)规范，在(zài)处世立身方(fāng)面提出(chū)诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人(rén)为本(běn)、注重人对于真善的追求等方面做出了(le)规(guī)范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事(shì)方(fāng)面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文(wén)化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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