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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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