十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷600毫升等于多少斤水，800ml是多少水(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì600毫升等于多少斤水，800ml是多少水)所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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