转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

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寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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