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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思zi)本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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