提到(dào)湘西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称(耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的chēng)。赶(gǎn)尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体(tǐ)则用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸(shī)匠会(huì)只留下(xià)尸(shī)体的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何(hé)同时运(yùn)多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们(men)思想(xiǎng)的(de)解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果。

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