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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识(shí)庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部细太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵起(qǐ太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为个(gè)人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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