不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(j你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思iě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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