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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chó鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖ng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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