十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学>

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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