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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的(de)事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这(zhè)句(jù)话强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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