生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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