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什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思(sī)想，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是(sh什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空ì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒(rú)家的(de)全部学(xué)说实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和(hé)家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平。