日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。<东隅已逝桑榆非晚是什么意思/p>

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)东隅已逝桑榆非晚是什么意思“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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