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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

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　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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