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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九渊美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略(lüè)。<美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗/p>

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等(děng)国的思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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