什么叫人文(wén)关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面是关(guān)注人(rén)的生(shēng)存与发展的。

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什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西(xī)方的(de)人文主(zhǔ)义(yì)传统，其(qí)核(hé)心在(zài)于(yú)肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要求人的(de)个(gè)性解(jiě)放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求，激(jī)发人(rén)的(de)主动性积极性创(chuàng)造性，促进人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包(bāo)括(kuò)层层递进又(yòu)密切(qiè)相关的几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物质生命的存在，更是(shì)一种精神、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认(rèn)人无论是在(zài)推动社会发展还是(shì)实现自身发(fā)展方面都居(jū)于核(hé)心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认(r无锡市是几线城市èn)人(rén)的价值，追求(qiú)人的社会价(jià)值和(hé)个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的(de)的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神生活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主体，因(yīn)而也是改(gǎi)善人的生活、提高人的生活(huó)品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面(miàn)的需要(yào)，更关心人(rén)精神文化层面的需要;不(bù)仅创造条(tiáo)件满足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力于人(rén)的(de)自我(wǒ)发(fā)展、自我(wǒ)完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极、主动的发展，而不是由(yóu)外力强(qiáng)制的发展;是各方面素(sù)质都得到较好的(de)发(fā)展或(huò)达(dá)到一定(dìng)水(shuǐ)平的(de)发展;是(shì)在承认人的差异性、特(tè)殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个(gè)性(xìng)发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人(rén)文(wén)主义是以人(rén)为本位(wèi)的世(shì)界(jiè)观，集中体现为(wèi)对(duì)人(rén)本(běn)身的(de)关注、尊重和(hé)重(zhòng)视(shì)，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会(huì)的(de)主体、历(lì)史的主体(tǐ)，又是自身存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人不同于(yú)一般的物，它的根本是内在而(ér)非外在，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设(shè)的根(gēn)本是精神(shén)。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作人的基本(běn)存(cún)在(zài)方式，社会要(yào)关注人的精神状态和内在需求，避免(miǎn)人的异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来，我国(guó)经济飞速发展，人民(mín)的(de)物质生活水平得到了极大的提高，物质(zhì)文明的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享(xiǎng)受，但(dàn)市(shì)场经济的(de)实用性(xìng)与功利性特征，又导致了人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件(jiàn)下(xià)，在现代社会的(de)激烈竞争(zhēng)中，一方面是人们对精神情感(gǎn)关(guān)怀的迫切需要必将替代(dài)对物质(zhì)生活的迫切(qiè)需要，另一方面却(què)是(shì)这种(zhǒng)需要与社会所(suǒ)能提供之间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的(de)全国宣传(chuán)工作会(huì)议上，江泽民总(zǒng)书(shū)记对宣(xuān)传工作提出(chū)了以科学的理论武装人(rén)，以正(zhèng)确的(de)舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这(zhè)一思想立(lì)足于人的自(zì)身建设(shè)尤其是精(jīng)神文明建(jiàn)设(shè)，真正做到(dào)了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出了(le)最高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作(zuò)为最重要的宣(xuān)传途(tú)径和最常见(jiàn)的文化(huà)载体，应当担负(fù)起历史的重任(rèn)，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯(guàn)注又(yòu)将深(shēn)化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价(jià)值(zhí)和文化价值的(de)双重构建，使新闻(wén)报(bào)道赢得(dé)更多(duō)的读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更为(wèi)广阔的天(tiān)地。无锡市是几线城市p>

　　从这一点来(lái)说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间(jiān)的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和(hé)个性(xìng)差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的(de)自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现(xiàn)了(le)执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想政治(zhì)工作(zuò)开始关(guān)心人内心的感受，引(yǐn)导人们正确(què)对待(dài)自己、他人和社(shè)会，正(zhèng)确(què)对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对(duì)人(rén)的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定(dìng)，对人类的(de)解放与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的价值(zhí)。

　　人文关怀是对人(rén)的生(shēng)存状况(kuàng)的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在(zài)西周初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会(huì)和中国文化中经(jīng)久不(bù)衰，成为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书(shū)中最早出现人文一词，意指人际间相互关(guān)系(xì)准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传统人文关(guān)怀(huái)思想(xiǎng)中，在处理人与人之间(jiān)的关(guān)系(xì)方面(miàn)，提出了忠义(yì)理(lǐ)智信等规范，在处(chù)世立身方面(miàn)提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注(zhù)重(zhòng)人对于(yú)真善的追求(qiú)等方面做出(chū)了规范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张把精力(lì)集中到(dào)人事方面，提倡(chàng)以礼(lǐ)治国、以礼行世，为(wèi)儒(rú)家文化开辟了(le)一条远(yuǎn)神而(ér)近(jìn)人的人文主义道路。

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