黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗)物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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