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第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手

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  “本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng),到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空的(de),看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字,心本来就是空的话(huà),就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事物从心而(ér)过(guò),不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

  全文(wén): 菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树(shù),心为明镜台。

  明镜本清净(jìng),何处染(rǎn)尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台。

  本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向(xiàng)心觅,何劳向外求玄?听说依此修(xiū)行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈,共有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直(zhí)道;

  第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思?全解(jiě)

  意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西,为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同是菩提树(shù),弟子的(de)心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时,他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟(wù),于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时(第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃。第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手p>

  ”

  慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提(tí)本(běn)无树(shù),明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来看,慧(huì)能(néng)的显然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu),称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

  大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的(de):“身是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng),要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì),不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本(běn)性(十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出(chū)于此(cǐ))。

  而慧能则(zé)这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一(y第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手ī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩提树,而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来(lái)就不是镜子,而是比喻清静(jìng)的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻,直接看(kàn)到事物的(de)本(běn)质了。

  参考资料来(lái)源:百度百科(kē)—菩提本无树

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