为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习这(zhè)件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　35c到底有多大，35c是多少朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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