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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东(d蓝宝石的寓意是什么ōng)西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?<蓝宝石的寓意是什么/p>

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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