提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一(yī)技(jì)术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如(rú)何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢shī)体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一(yī)名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到(dào)湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成(chéng)了一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的(de)一个(gè)小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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