不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，200mm是多少米，2000mm是多少米指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。<200mm是多少米，2000mm是多少米/p>

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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