致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

　　关于致知在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格(gé)物网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊格物(wù)的意(yì)思以及致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格(gé)物,物格而后(hòu)知至,知至(zhì)而后意诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知在格物(wù)的翻译(yì)，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)下(xià)一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知在格物格物(wù)的(de)意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人，先要(yào)治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知(zhī)识的(de)途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识研(yán)究(jiū)，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)； 欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。

扩展资料

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi) “四书”之首。