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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激烈(冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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