其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍(shě)昼夜的(de)舍指的是(shì)“放弃”，出(chū)自《论语》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什么意(yì)思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记(jì)言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言(yán)行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理(lǐ)道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一(yī)种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延(yán)祐(yòu)年(nián)间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化(huà)中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的(de)儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他的人(rén)也释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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