黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

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有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。<厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积/p>

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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