转世灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)写照的意思 写照是什么词性人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)写照的意思 写照是什么词性册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊写照的意思 写照是什么词性重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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