题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子出了庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入(rù)它(tā)的(de)内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复杂的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容(róng)易(yì)因为个(gè)人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确(què)的认识(shí)。

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