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　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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