人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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