不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾(莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义wú)后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

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