在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种红(h河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖óng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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