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写柔柳的四字词语有哪些,写春雨的四字词语 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文(wén)关怀,人文关怀体现在哪些方(fāng)面是(shì)关注人(rén)的生(shēng)存(cún)与发(fā)展的。

  关于什么(me)叫人文关怀,人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些方面以(yǐ)及人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面,什么(me)叫人文(wén)关怀(huái) 举例(lì)说明(míng),什么叫人文关(guān)怀(huái)文化,什么(me)叫人文(wén)关怀什么(me)叫终极关怀,什么叫人文关(guān)怀(huái),你怎(zěn)么理(lǐ)解等问题,小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识(shí写柔柳的四字词语有哪些,写春雨的四字词语):

什么叫(jiào)人文(wén)关怀,人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面

  是关注(zh写柔柳的四字词语有哪些,写春雨的四字词语ù)人(rén)的生存与发展的(de)。

概念起源

  人文(wén)关怀,一般认为发端于西方的人文主义传统,其核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的(de)价值,

  要求人(rén)的个性(xìng)解(jiě)放(fàng)和自(zì)由平等,尊重人的(de)理(lǐ)性思(sī)考,关怀(huái)人的精(jīng)神生活(huó)等。

  在思想政治工作视野中,人文(wén)关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和(hé)个性差(chà)异,关(guān)心人丰(fēng)富多(duō)样(yàng)的个体(tǐ)需(xū)求,激发人的主动性积极性创造性,促进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

  具体来(lái)说,包括(kuò)层层递(dì)进又密切相(xiāng)关(guān)的几层涵义:

  1、承认人不仅作(zuò)为一种物质生命的存在,更是一(yī)种精神、文化的存在。

  2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还是实现(xiàn)自身发展方面(miàn)都居(jū)于核心地位或支配地位。

  3、承认人(rén)的价(jià)值,追求(qiú)人(rén)的社会价值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和目的的统(tǒng)一。

  4、尊(zūn)重人的主体性。

  人不仅是(shì)物(wù)质生(shēng)活的主体,也是政治(zhì)生活(huó)、精神(shén)生活(huó)乃至整个社会生活的(de)主体(tǐ),因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

  5、关心人的(de)多方面、多层次的(de)需要(yào)。

  不仅(jǐn)关心人物质(zhì)层面的需要,更关(guān)心人精神(shén)文化层面的(de)需要;不仅创造(zào)条件满足人的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需要,更(gèng)着力于(yú)人的(de)自我发(fā)展、自我完善(shàn)需要的(de)满足。

  6、促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

  人的全面发(fā)展应当是自由、积极(jí)、主(zhǔ)动的发展,而不是(shì)由外力强制的(de)发展;是(shì)各(gè)方面(miàn)素(sù)质都得(dé)到(dào)较好的发展或达到(dào)一(yī)定水(shuǐ)平的发展;是在承认(rèn)人的差异性(xìng)、特(tè)殊性基础上的(de)全(quán)面发(fā)展,是与个性(xìng)发展相辅相成的全面发(fā)展(zhǎn)。

  人文主义是以人为(wèi)本位的(de)世界(jiè)观,集中体现为对人本身的关注、尊重和(hé)重视,它着眼于生命关怀,着眼(yǎn)于人性,注重人的(de)存在(zài)、人的价(jià)值、人的意(yì)义尤其是人的心灵、精神(shén)和情(qíng)感。

  人既是(shì)社(shè)会的(de)主体(tǐ)、历史的主体(tǐ),又是自身存在的价值(zhí)主体,人不(bù)同于一(yī)般的(de)物,它的根本是内在而(ér)非外在,因此(cǐ),文(wén)明(míng)建设的根本是精神。

  人文精神倡导把(bǎ)情感看作(zuò)人的基本存在(zài)方式(shì),社会要(yào)关(guān)注(zhù)人(rén)的精神(shén)状态和内在需求,避免人的(de)异(yì)化。

  改革开放以来,我国经济飞速发展,人民的(de)物质(zhì)生活水平得到了极大(dà)的提高,物质文明(míng)的(de)进步使人们的(de)衣食之忧得(dé)到(dào)解决,市场化为人们带来了丰(fēng)厚的利润(rùn)与(yǔ)物质的(de)享受,但市场经济的实用(yòng)性与功利性特征,又导致了人文精神的弱化和消(xiāo)解。

  所以,在(zài)市(shì)场经(jīng)济条件下(xià),在现代社会的激(jī)烈(liè)竞争(zhēng)中(zhōng),一方(fāng)面是人写柔柳的四字词语有哪些,写春雨的四字词语们对精神情(qíng)感关怀的(de)迫切需要必将替代对物质(zhì)生(shēng)活(huó)的迫切需要,另(lìng)一方面却(què)是这种需要与社会(huì)所能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

  因此,在(zài)1994年1月的全国宣传(chuán)工作(zuò)会议上,江(jiāng)泽民总书(shū)记对(duì)宣传工作(zuò)提(tí)出了以科(kē)学的理论武(wǔ)装人,以正确的舆论引导人(rén),以高尚的精(jīng)神塑造人,以优秀的作品鼓舞人的要求,这(zhè)一思想(xiǎng)立(lì)足于人的自(zì)身建设尤其是精神文(wén)明建设,真正(zhèng)做到了高瞻远瞩,体现出了最(zuì)高领导者的远见卓(zhuó)识,具有深(shēn)远的意(yì)义。

  新闻报道(dào)作为最重要的(de)宣传(chuán)途径和最常见(jiàn)的文化载体,应当担负起历史的重任,体现(xiàn)出深(shēn)刻的人文关怀。

  与此同时,人(rén)文(wén)精神的贯注又将深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读者(zhě)的思考与(yǔ)共(gòng)鸣,从而(ér)完成新闻信息价值(zhí)和(hé)文化价(jià)值的双(shuāng)重构建,使新(xīn)闻报道赢得更(gèng)多的读者,为(wèi)自身(shēn)的发(fā)展开拓更为广阔的天(tiān)地(dì)。

  从这一点来说(shuō),走进(jìn)市场与人文(wén)关怀(huái)并不矛盾,二者之间的关(guān)系(xì)是互动的(de)。

  人文关(guān)怀的(de)其核(hé)心在于肯定人性和人(rén)的(de)价值。

  要(yào)求(qiú)人(rén)的个性解放和自由平等,尊(zūn)重人(rén)的(de)理性思(sī)考,关怀人的(de)精神生(shēng)活等。

  在思想政治工(gōng)作(zuò)视野中,人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位和个性差异,关心人丰富多样(yàng)的个体需求,激发(fā)人的(de)主动性积极性创(chuàng)造性,促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

  人文关怀的提(tí)出(chū),体现了执政党(dǎng)对人(rén)的关(guān)怀、社会对人的关爱(ài),严(yán)肃的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关(guān)心人内心的感(gǎn)受(shòu),引(yǐn)导(dǎo)人们(men)正确对待自己、他人和社(shè)会,正确对待(dài)困难、挫(cuò)折(zhé)和(hé)荣誉(yù)。

人(rén)文关怀(huái)是什么意思?

  人文关怀就是(shì)对人的生存状况的(de)关(guān)怀(huái)、对人的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定,对人(rén)类(lèi)的解放与自由的追求。

  人文关怀,一般认为发(fā)端于西方(fāng)的人(rén)文主义传(chuán)统(tǒng),其核(hé)心在于(yú)肯定人性和(hé)人的价值。

  人文关(guān)怀是对(duì)人的(de)生存状况的关注、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人(rén)性的生活条(tiáo)件(jiàn)的(de)肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追求等(děng)等。

  扩展(zhǎn)资料

  在中国(guó),人文关怀(huái)精神(shén)在西周初期(qī)就已经初见端(duān)倪,到春秋后期逐渐形成(chéng),自此以后(hòu),在中国社会和中国(guó)文化中经久不衰,成为中(zhōng)国文化的精(jīng)神和灵魂。

  中国古(gǔ)代《周易》书中(zhōng)最早出现(xiàn)人文一词,意指人际间相互(hù)关系准则。

  在(zài)中国传统人(rén)文(wén)关怀思(sī)想中(zhōng),在处理人与人之(zhī)间的(de)关系方面,提(tí)出了忠义理智信等规范,在处世立身方面(miàn)提出(chū)诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制等规范(fàn),同时(shí),在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对于真善的追(zhuī)求(qiú)等方面做出了规范和警示。

  儒家主张把精力集中到(dào)人事(shì)方面,提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世,为儒(rú)家文(wén)化开辟了一条远神而近人(rén)的人文主义(yì)道路。

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