不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(t10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适ā)能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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