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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之则不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被认(rèn)为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容(róng)易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理塑造(zào)则具有决(jué)定(dìng)性的作(zuò)用。

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　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。