日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

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蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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