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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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