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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(có珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗ng)哲学的(de)角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗(kě)方不可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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