十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。2l是多少毫升 2l是多少升>

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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