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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的gè)是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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